雨後的天空

第二天-十架的愛 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安;因他受的鞭傷，我們得醫治。賽53:5;

親愛的耶穌，謝謝你如此愛______，______如羊走迷了路，與你的愛隔絕，但你卻在他作罪人的時候，就為他死在十字架上。你為他被鞭打、羞辱、被世人厭棄；因你所受的刑罰，______可以得著一切屬天的平安(為工作、家庭、人際關係.....等禱告)，因你在彼拉多外院所受鞭傷，_______的身體和心靈都要得到完全的醫治(為他們身體心靈的每一個疾病禱告)。 親愛的天父，謝謝你差遣耶穌拯救______，你愛他的心是何等的深、何等的大，求你也把這樣的愛賜下給我，使我可以繼續不斷的為_____禱告，直到______認識耶穌。

勞倫斯弟兄 : 不斷活在主面前的人

他在路上一邊走，一邊問主耶穌：〝今天我們要往那裏去撿柴呢？〞

每時刻保持與主同行共話，真是枝子結在葡萄樹上，

每時刻靈裏與主連結，不斷領受主生命豐盛（汁漿）的澆權，滿結聖靈果子。

無論你在開車、忙家事、上班打電腦，每時刻操練靈裏與主的靈交，

愛祂仰望祂，每時刻與主同行共話，常經歷在主面前滿足的喜樂！

勞倫斯弟兄(Brother Lawrence 1605-1691) 生於法國小鎮Lorraine， 從小家庭非常 貧窮，並沒有受教育，卻有虔誠天主教信仰。18歲當兵參與30年宗教爭戰，不幸戰役中身受重傷，從此有點瘸腿，走路一拐一拐，不能做甚麼，只能做一地方小長官的仕從，甚至此工作也不能勝任，描寫自己是笨手笨腳，常打破東西。

在作仕從慘淡的日子中，一日神藉自然界向他說話── 在深冬，看見樹木乾禿無葉，但想寒冬過時，萬象更新，樹木即長葉開花結果。勞倫斯從中蒙光照，看見神的護理與權能。在自然界的生生不息裡，他看見神的信實與大能，並燃起他對神的敬愛。此經歷與看見在他靈魂深處，一生不能泯滅。 從黑暗進入神同在的榮光使他在世界的生活，越過越對世界失望，世界的生活越發不能滿足他。約37歲時進入「迦密山」修道院，不是作修道士，乃是以平信徒的身份成為修道院的工人，專責廚房工作。

雖自知自己笨手笨腳，又最不喜歡做廚房工作，但仍順服欣然接受，想是神的方法訓練他變得較靈巧；並想以此苦差事作為個人罪惡的懺悔彌補。勞倫斯以此想法心情，在廚房裏工作了四年，面對廚房的骯髒、刻板、千篇一律的工作，十分難受，而且靈裏光景充滿自責與痛苦。在痛苦中，神使他反省，看見自己太以自我、自己為中心，心中都是充滿自責、自慮、自愁與自苦。被神光照，他要跳出「自我」，而以神為中心，以神為一切。

所作一切只為愛神而作，一心為神而作，不再想自己的問題，只努力專心愛神。想自己一無是處、一無所有、也沒有甚麼美德、恩賜或能力，但至少他有「一顆心」，他可以毫無保留的完全獻給神；至少他一生至死可專心努力做一件事：就是愛神。結果，他的整個生命、生活與工作因此完全改變，滿有喜樂與能力。他的每一個工作、每一個動作，甚至撿一條草，心中充滿愛，為愛神而作。

正因他瘸腿軟弱與做事笨拙，他更事事求問主，不斷向主仰望，加添他恩典能力，因此他工作越煩重，他靈裏越發仰望主，越仰望主，越經歷主同在的喜樂與平安。每時刻操練神的同在，享受神的同在，成為他生命自然的一部份，如呼吸般自然，進入一種habitual sense of the presence of God。他一邊洗鍋子洗盤子，一邊讚美主。他在路上一邊走，一邊問主耶穌：〝今天我們要往那裏去撿柴呢？〞每時刻保持與主同行共話，真是枝子結在葡萄樹上，每時刻靈裏與主連結，不斷領受主生命豐盛（汁漿）的澆權，滿結聖靈果子，反照主榮光，廚房變成他的小天堂。

勞倫斯與院父四次的交談內容與他所寫的16封信件，被輯錄成書(操練神的同在)，從書中可歸納出勞倫斯操練神同在的一些方法與經驗。

操練神同在的方法

1.愛神：只有愛才能摸到神，愛神是「最短的路」，使你進入神的同在（可參詩42:1-2，約14:21-23）。為愛神而作每一件事，成為你對神愛的祭物，獻悅於主。為愛神的緣故，拒絕一切不是出於神的，活在世上如同只有主與我。愛神，將心歸主，將心獻主，願心靈倒空，讓主自己充滿。定意將我的一切給那擁有一切的神。

2. 謙卑：常深切知罪認罪，看見一己是蒙恩「罪人」，何等不配，唯仰望耶穌基督寶血的赦免，以一顆謙卑痛悔的心，仰望主十架的榮光，神的同在（參賽57:15），面對每天工作，事事求主幫助，否則必一事無成。若主不幫助，單靠自已，失敗跌倒乃正常自然之事。特別能經歷主同在的真實與甘甜，是神所賜極大的恩典，人一無可誇，唯多向主祈求仰望，賜下恩光。

3.忠心：忠心持守每時刻對主的仰望、思念、注視與禱告。與神立約，堅守此決定。若發現自己忘記仰望神、思想神，即向主認罪。人是何等屬肉體，何等敗壞，常忘記神。心思再次歸回主身上，藉不斷與主交談，感受主的同在。用靈裏的眼睛，不斷注視(gaze)主。一整天小心注意，將心意定睛在主身上，主是與我同在，更在我裏面，我豈能將主冷落一旁？試想一朋友造訪你，尚且不能把他冷落，何況是恩主呢？操練外在的工作與內在的注視同時並進。在開始時並不容易，但不要氣餒，只要努力忠心不斷操練，必能經歷生活就是禱告的「禱告」生活！或動或靜，時刻都能仰望神，活在主的面前。

勞倫斯弟兄愛慕神，一生操練活在主面前，他的經歷與見證，成為後世眾信徒的幫助。一位藉藉無名的廚房的工人，沒有受過教育，又是瘸腿，竟能經歷神如此豐盛的榮耀與生命，並被神大大使用，真看見神應許的真實：「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」(林前8:3) 「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧,又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要癈掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(林前1:26-29 )

弟兄姊妹，今日我們生活在廿一世紀極忙碌與紛亂的時代裏，你是否常感到軟弱冷淡，壓力重重。願你常回到「裏面」，回到主的「面前」，用心靈與誠實在心靈裏面的「至聖所」與「內室」，面對面敬拜祂，享受祂同在的榮美。無論你在開車、忙家事、上班打電腦，每時刻操練靈裏與主的靈交，愛祂仰望祂，每時刻與主同行共話，常經歷在主面前滿足的喜樂（詩16:11）必能在此黑暗忙亂的末世，為主作榮耀的見證！

達到屬靈生命的練習

(一) 屬靈生命最聖潔、最普遍、最需要的練習，就是與神同在。這是人屬靈的教育…神是你的伴侶，你就得到喜樂。在任何的地方，任何的時候，不用方法，也毋需規條，只要時刻以謙卑與愛的態度和神說話。無論在試煉中、患難中、枯乾中，就是對神乏味時、不忠心時，甚至墮落到犯罪時，都可練習。

(二) 我們應該時刻達到一個目的，就是一切障礙與神交通的動作，都得管理。但是不必去分析它，讓它由純潔單純的心自然的出來。

(三) 我們所作的一切事，都當熟思的、莊重的去作。不該著急，也不要慌張。急和慌都是表明心思未曾受過教訓。應該安靜的、靜寂的、慈愛的去工作，同時求神祝福我們手裏所作的。藉著我們的心與心思，停住在神上面，我們就要打傷惡者的頭，並解除牠一切的武裝。

(四) 當我們忙於事情的時候，或思念屬靈的事情的時候，或在專心祈禱的時候，我們應停一停下來(次數越多越好)，往我們的深處去敬拜神。暗暗的去嘗到祂一次，摸著祂一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都與你同在，祂住在你的最深處，那麼為甚麼不在你作事的時候，或禱告的時候，停一停下來，往你的深處去讚美祂、敬拜祂，求祂的幫助，從心裏獻上你的工作，並為著祂的慈愛和憐憫來感謝祂呢？

    有甚麼奉獻能叫神更悅納呢？豈不是在一天之中從你外面的事情裏抽出時間來往深處去敬拜神麼？並且這樣行，可以毀滅「自愛」，因為「自愛」滋長在外面的事物裏。人若安靜在神的面前，就不知不覺的會脫離「自愛」。

    實實在在的說，人脫離被造之物，專一以神為他的喜樂(雖然在最短的時間中)，這就是見證我們向神最大的信靠和忠心。同時請你別誤會，我並不勸你將外面的事完全永遠放下，因為這是不可能的。謹慎--這是諸德之母--會引導你行得合宜。但是我卻覺得，信徒們有一個普通的錯誤，就是沒有常常停下來在他們的深處敬拜神，享受與神交通的平安。人偏離這個已經長久了，所以讓我們回頭罷！

(五) 這一種敬拜是出於信心的，也是受信心引導的，我們應當無疑的相信，神的的確確住在我們的裏面，所以我們當在靈裏與真實裏服事祂。應當知道神看見一切，在祂面前，我們的心和一切的被造都是敞開的。神是自有永有的，一切被造的氣息、生活、存留都是靠祂而有的。神的完全是無限的，也是無上的，祂要求我們的身體、靈、魂絕對的投降。以極公正的態度來說，我們在思想言語行為上都虧欠祂，所以一切為神好像是該還的債。

    我們必須注意，在德行上甚麼是缺乏的，甚麼是最難實行的。也當注意甚麼種的罪是最容易犯的，同時也得留心在甚麼情形與甚麼時候是我們最容易跌倒的。正當掙扎的時候，應該求助於神，以完全信託的態度，堅定在榮耀的神面前，溫柔的、尊敬的將我們的失敗、憂愁告訴神，仰望神用恩典來拯救，你就要看見在我們的軟弱裏得著神的力量。

（勞倫斯屬靈格言）                    （一） 與神同在，就是將我們的靈放在神面前，或者說知覺一位同在的神——借想像或悟性來知覺神。

（二） 我有一位朋友，在這四十年間實習借悟性來知覺神的同在。對此他有許多的名稱：有時稱為“一個單純的動作” 、或稱為“一個清楚明白神的認識” 、有時也稱作“對著鏡子觀看” 、“一個愛的注視” 、“一個裏面的知覺神” 、“等候神” 、“一個與神無聲的談話” 、“在神裏面的休息” 、“人的生命與平安”等等。我的朋友說，這一切都是表明一件事，就是與神同在，這同在很自然地充滿了他。

（三） 他說借著不斷地努力，常可召回遊蕩的心思，使它與神同在。以後就會成為習慣，一到工作放下，或者還在工作的時候，舉起他的心來，超過地上的事物，無掛無慮地停住在神的身上。神變作他的中心與安息的所在，借著信一直與神同在。在此他充滿了喜樂，這就是他說的真實的同在（並包括各種同在的情形），此時他感覺全世界只有神和他一個人。他與神有不斷的交通，求神供應他一切需要，並在祂面前得著滿足的喜樂。

（四）讓我們好好地注意，他與神的交通發生在他的最深處。他與神說話，心對著心。當人這樣與神交通時，就暗暗地產生一種又大又深的平安，一切外面的事物再也不能攪擾他，好像草不能碰火一樣，越碰越沒有，所以今生的思慮也最難進來使他失去裏面的平安。

（五）再講到與神同在，你該知道，神溫柔慈愛的臉光，不知不覺地在你裏頭點燃起偉大的向神的愛火，使你熱情地擁抱祂。那時，你甚至不得不調節外面感覺的表露。

（六）如果你知道與神交通的益處，你就要大大地希奇，因為神是多喜歡我們與祂交談，祂要將數不清的恩典賜給你，叫你不得不永遠與祂同住。好像怕你再回去愛世界，祂就很豐富地供給你，使你得著信心的滋養，享受無限的喜樂。這喜樂遠超過你的想像能力和最高願望，並且毋需人的努力，只要你答應接受就好了。

（七）與神同在是人的生命和滋養，靠神恩典的幫助和殷勤使用我所指示的方法，就必達到目的。

達到與神同在的方法

（一）第一就是一個極純潔的生命。請你注意，不可讓一個思想、一句話語、一個行為使神不喜悅。一有這類的事，就當悔改、謙卑地求神赦免。

（二）第二就是操練與神同在需要極度的忠心，借著信注視在神的身上，並且須有平靜、謙卑、敬愛的態度，切不可讓今生的思慮來攪擾你。

（三）在做任何事情之前，可以用極短的時間，去望一望神；正在做事的時候，也可如此行；做完了事，再與神相親。如果失敗切不可灰心，因為這是需要時間與忍耐才能學成的。老實說，同在的習慣只有經過艱難才能成功。但到了成功之後，你的喜樂該是何等大啊！

要有生命，心豈不是第一件事嗎？它是你整個人的主宰。愛神、敬拜神，心是第一件，也是末了的一件東西。無論是屬靈的或屬身體的，無論在開始時或終局時，以及在各樣生活上，心總是主體。所以在心裏，我們當養成一種注視神的習慣。但是，使心順服，有一件緊要的事，我已經說過，就是不可勉強用力，也不必分析，只要單純地向著神就夠了。

（四）對那些實習的人，讓我勸你們幾句話。你可以在神面前暗暗地獻上這些話：“我的神，我完全屬你。哦，愛我的神！我以全心愛你。主啊，使我的心能夠像你”等等。當注意，不讓你的心思回到世界裏去，當專一停住在神身上，借意志將心降服，心就要被激勵住在神裏面。

（五）與神同在的操練起初是很艱難的，但若能忠心練習，就會不知不覺地在你裏面產生最奇妙的果效。它能吸取神豐富的恩典，能引領人一直看見一位同在的神：你愛祂，祂也愛你；極其屬靈，又極其實際；是一種最自由、最賦予生命的祈禱。

（六）請記得，要達到這個，總得治死我們的感官。因為人若愛世界的東西，同時又要得著與神同在滿足的快樂，是不可能的。若要與神同在，總得將一切的被造丟在背後。

與神同在的益處

（一）第一個益處，就是信心長大，變得更活潑，特別是在我們覺得有需要的時候。因為當我們受試探的時候，要得著恩典作我們的拯救。習慣之後，信心能引導我們，借著單純的記憶，我們就看見神的同在，能極自由地、且相信是已經得著地來接受神一切的供給。借著信，人幾乎進入永世的祝福裏。越與神同在，信心長進也越活潑。幾乎能說，信心已變成眼見了：我已看見，我已經歷。

（二）與神同在能加強盼望。盼望的長進是與知識成正比的。借著這神聖的練習，像最聖潔的人與天使一樣。當信心進入神隱藏的奧秘時，盼望在神裏面就找到了一種超越無比的美麗，遠勝過地上一切的事物。盼望越長進，就越有力量。人就充滿了祝福，並且是今生所能預嘗的。

（三）盼望能使人的心不信靠看得見的東西，也能點燃神愛的烈火。因神的愛，就是烈火，要將一切與神旨意相反的東西燒成灰燼。凡這樣蒙恩的人，若非活在與神同在裏，就不能活。“同在”要在人心裏作工，使人產生聖潔的熱心、聖潔的熱情、熾烈的愛情，盼望一切的被造都愛神、事奉神、敬拜神。與神同在，一直不斷地注視神，人要一直得著又滿又深的神的知識，就是“沒有雲彩的看見”（毫無遮攔地看見）。他的生命就是一直愛神、敬拜神、信靠神、讚美神、禱告神、服事神。有時候，他的生命真是一個延長持續與神同在的練習。

我知道能達到這一種情形的人很少，只有極少數特別蒙恩的人得著。這“沒有雲彩的看見” 是出於神最豐富的手的。但是，為著安慰這些真心學習與神同在的人，讓我說，神是最樂意將這恩賜賜給熱切追求祂的人的。若沒有得著這個至寶，你也可以信，只要你忠心練習，借著神恩典的幫助，也能達到接近于沒有雲彩的看見的情形。

與神聯合

人與神的聯合可以分為三級：第一集可稱為普遍的聯合；第二集是有效的聯合；第三集是真實的聯合。

（一）這一級的聯合是普遍的，就是因著神的恩典與神聯合。

（二）有效的聯合（這雖非事實的卻是有果效的聯合），就是用動作與神聯合。我們在這動作裏繼續多久，也就是與神聯合多久。

（三）真實的聯合，就是完全的聯合。其他的聯合，人是被動的，好像睡覺似的。在真實的聯合裏，人是極其主動的，比火更快，比太陽更亮，沒有一點雲彩的遮蓋。可是因著感覺，卻有受欺的可能。這聯合並不是一種閃爍情感的衝動，好像能使人說：“我的神，我用全心來愛你。”這乃是一種情形——如果我能以言語來述說的話——是絕對屬靈的，然而又是極單純的，能使我們有一種充滿靜寂的喜樂，也充滿了愛。這愛是極謙卑、極敬畏神的；這愛能將人的心舉起來，使他不得不因神愛的激勵而敬拜神，並且以無法形容的柔情來抱住神。只有親身經歷過的人才能懂得這種聯合。

沒有一個人不承認：神是超過我們所能領會的。凡羡慕與神聯合的人，有一件事是必須做的，就是屬肉體和屬靈的一切喜好和娛樂，都當拒絕。這才能使你自由地，超脫一切事物地愛神。如果你的心要認識神，愛是惟一的道路。人心的喜好與情緒是不同的，情緒合宜的出路就是愛，愛的對像就是神。

勞倫斯的品格

    《勞倫斯弟兄兩年前在巴黎的Carmelite修道院去世。他給我留下了甜美的回憶。關於勞倫斯的品格，我在此將自己所見所聞的寫下來。這位弟兄寧願作神家裏一個卑微的看門人，也不願在罪人中出人頭地；他情願背負基督耶穌的軛，也不揀選世上虛空的榮華和宴樂。他知道我已搜集了一部份有關他的思想和言行的資料，所以就囑咐我，將它們寫下來，好幫助那些剛從世俗罪惡捆綁中釋放出來的人。我非常高興地順服；因此儘管這位好弟兄的“生平”軼事以及他的“信劄”已經出版，我仍然認為，把這位聖徒的事蹟向普世教會作廣泛介紹，極為必要。在今天這個時代裏，幾乎人人都在吹捧虛偽的美德，並不擇手段欺世盜名我堅信，向人們力薦勞倫斯弟兄這樣一個踏實敬虔的典範，是我義不容辭的責任。》

下面的話是勞倫斯弟兄自己所說的。當我和他會面之後（詳見本書“談話”1-14頁），就立刻將他所說的話記下來。世上無人能把聖徒描寫得比他們自己講述得更真實。《聖奧古斯丁的認罪與信件》就是一個最好的例子。勞倫斯這位神的僕人從他單純的內心所抒發出來的話語，要比別人對他的描寫更清晰、更生動。