雨後的天空

情緒和態度的罪：如不信和驕傲。

我們對別人所犯的罪：導致我們、別人或雙方的苦毒和仇恨。

別人對我們所犯的罪：如身體、言語或情緒的虐待，可能會造成創傷和痛楚，可能為撒但開門。

我們祖先的罪：祖先的罪與咒詛。（出20：5）

我們對自己犯的罪：自我仇恨、自我排斥、自卑感、罪惡感和定罪。

    經驗法則：如果疼痛是最近事故造成的，很可能是生理原因；如果問題是慢性的，醫生也不知原因何在，很可能是邪靈在作怪。最後，若不是上述兩者，敏銳而謹慎 地向你禱告的人詢問是否犯了什麼罪，為疾病的產生開了門；如果的確犯了罪，帶領他們作悔改的禱告，然後禱告求醫治。

第四步：選擇禱告的形式

    對不同原因的疾病，作者用不同的禱告方式。作者在UCLA曾用命令禱告(command prayer)，命令腳受傷被禱告的學生站起來行走。福音書中，耶穌用得最多的是命令禱告。當作者分辨出疾病的原因是魔鬼時，用的是斥責禱告(rebuke prayer)。範例：「我以耶穌的名，綑綁這疾病的靈，斥責他，命令他現在就從這人的生命出來！」如果沒有立刻得醫治，作者就用代禱(intercessory prayer)，範例：「耶穌，我禱告其求祢醫治我的朋友（病人的名字），奉耶穌的名求，阿們。」

第五步：禱告

    選好禱告方式，就邀請聖靈同在並參與你的禱告。作者學會睜眼禱告，這樣可以知道聖靈在作些什麼。禱告完問：「你感覺如何？」或「告訴我現在怎麼了？」如果沒有立刻得醫治，作者會問聖靈如何繼續禱告，或是否有作者未發現的障礙阻擋了神的恩膏。整個過程中，關鍵是順從聖靈的帶領。

第六步：檢查治癒狀況，給對方「禱告後的指引」

    為人禱告後，很重要的是先檢查他是否被治癒。 要他作一些以前不能作的事。然後給他們禱告後的指引。你可以告訴這人感謝神的醫治。神的醫治並非總是立即發生，也可能是一個過程，總而言之，醫治並人是神 的心意。雅各書5：15表明神的心意是醫治：「出於信心的祈求要救那病人。」（希臘文未來式意思是「要醫治』，不是「可能醫治」，或「如果神願意可能醫 治」。）

    得醫治或不得醫治，有很多因素。前面雅各書5：15表明了，禱告者的信心是醫治產生的最重要關鍵。我們必須鼓勵那些沒有被醫治的，讓他們知道不一定是他們缺乏信心而攔阻醫治。同時還要鼓勵被我們禱告的人查考並繼續承認在神的話語裡找到醫治的應許（賽53：5）。最後，如果我們領受到醫治，要請醫生核實。

    我們作我們的工：禱告；耶穌作祂的工：醫治。醫治不是我們的工作；我們只是奉耶穌的名禱告，期盼神出現。

人與人交往只有兩個基本問題：

一、我能給別人什麼？

二、我能給自己什麼？

誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。

富啊孩子把情緒基在你手中

求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。

苦讀熟恨富啊情緒都要你來醫治

耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。

孩子要除去定罪感

（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

祖先醉求主段開

他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

孩子跟你求分辨零恩賜

他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

富啊孩子需要你的聖靈

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

孩子求你的恩典引導

在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

孩子跟你求信心

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

醫治是你的恩典

（大衛的詩。）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。

福音是為你國度

他把地建立在海上，安定在大水之上。

給出去是你的愛

誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？

富啊孩子跟你求神國敬拜靈歌

就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。

孩子今天跟你求憐憫孩子

他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。

你說清新人有福了

這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。（細拉）

孩子為台灣悔改

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！

富啊孩子等候你的再來

榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！

富啊你的油使台灣福杯滿溢

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！

榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！（細拉）（大衛的詩。）耶和華啊，我的心仰望你。

我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。

富啊火和軍隊

凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

以上禱告奉主名阿們