主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或作:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;
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報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子;安慰一切悲哀的人,
不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,
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惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!
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他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
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惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。
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因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。
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因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。安並近視ㄓㄧˋ
(大衛的詩。)耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。
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他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。
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他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。
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我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
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在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。
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我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
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人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。
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你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。
溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
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我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。
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因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。
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預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。
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那賜種給撒種的,賜糧給人吃的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子;
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但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。
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神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。
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太監長對但以理說:「我懼怕我主我王,他已經派定你們的飲食;倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的頭在王那裡難保。」
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但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說:
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「求你試試僕人們十天,給我們素菜吃,白水喝,
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然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待僕人吧!」
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委辦便允准他們這件事,試看他們十天。
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過了十天,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
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於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,給他們素菜吃。
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這四個少年人,神在各樣文字學問(學問:原文作智慧)上賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。
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尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了,太監長就把他們帶到王面前。
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王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以留他們在王面前侍立。
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王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
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到古列王元年,但以理還在。
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賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。
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他們必修造已久的荒場,建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。
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那時,外人必起來牧放你們的羊群;外邦人必作你們耕種田地的,修理葡萄園的。
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你們倒要稱為耶和華的祭司;人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物,因得他們的榮耀自誇。
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你們必得加倍的好處,代替所受的羞辱;分中所得的喜樂,必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業;永遠之樂必歸與你們(原文作他們)。
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因為我耶和華喜愛公平,恨惡搶奪和罪孽;我要憑誠實施行報應,並要與我的百姓立永約。
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他們的後裔必在列國中被人認識;他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。
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我因耶和華大大歡喜;我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披上,好像新郎戴上華冠,又像新婦佩戴妝飾。
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田地怎樣使百穀發芽,園子怎樣使所種的發生,主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。
盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。
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我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」
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進了羅馬城,(有古卷加:百夫長把眾囚犯交給御營的統領,惟有)保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。
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過了三天,保羅請猶太人的首領來。他們來了,就對他們說:「弟兄們,我雖沒有作什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條,卻被鎖綁,從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
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他們審問了我,就願意釋放我;因為在我身上,並沒有該死的罪。
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無奈猶太人不服,我不得已,只好上告於該撒,並非有什麼事要控告我本國的百姓。
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因此,我請你們來見面說話,我原為以色列人所指望的,被這鍊子捆鎖。」
以上禱告奉主名阿們