雨後的天空

當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。

弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。

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律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。

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這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。

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所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？

『出埃及記35章32節』 能想出巧工，用金，銀，銅，製造各物。

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若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，

無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色紫色朱紅色線，和細麻繡花的工，並機匠的工，他們都能作，也能想出奇巧的工。

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他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：「神真是在你們中間了。」

『以西結書37章9節』 主對我說：人子阿，你要發預言，向風發預言，說：主耶和華如此說：氣息阿，要從四方〔原文是風〕而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。

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弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。

『出埃及記35章35節』 耶和華使他們的心，滿有 "智慧" ，能作各樣的工，

『列王紀上5章12節』 耶和華照著所應許的，賜 "智慧" 給所羅門，希蘭與所羅門和好，彼此立約。

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若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。

箴言1章4節』 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，

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若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。

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利百加有恩典至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。

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若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。

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因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

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先知的靈原是順服先知的；

佛教悔改、因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

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所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。

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王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。

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你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。

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你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。

孩子求智慧『箴言22章20節』 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？

我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；

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你的口如上好的酒。（新娘）女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。

『列王紀上3章12節』 我就應允你所求的，賜你聰明 "智慧" ，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。

我屬我的良人，他也戀慕我。

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我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。

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我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。

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風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。

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巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。

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我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。

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他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。

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耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒至情願：或作不要激動愛情，等他自發）。

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那靠著良人從曠野上來的是誰呢？（新娘）我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。

『詩篇1篇3節』 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

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求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。

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愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（新娘的兄弟）

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我們有一小妹；他的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為他怎樣辦理？

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你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。

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你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。

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你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。

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我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！

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在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。

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眾先知的話也與這意思相合。

「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。

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不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。

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當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩。）

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他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。

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作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

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像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

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他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

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律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。1

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凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。

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但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。

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從此，等候他仇敵成了他的腳凳。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。

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弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？

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就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？

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若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？

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你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。

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世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。

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我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。

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你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

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所以那說方言的，就當求著能繙出來。

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我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。

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這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。

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不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？

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你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。

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我感謝神，我說方言比你們眾人還多。

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但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。

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弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。

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